该不该让子女给自己养老？

楞子

新客户展示位
更多广告请点击
中文黄页

有您的支持
我们会做得更好

老妈和老婆一同落水先救谁?

, n  a5 p3 E2 T1 O% U

这是一道考倒了几乎所有中国男人的问题.出这个题的人很聪明也很坏!说他聪明是因为他用一个十分简单具体的问题将一个社会学的大问题给勾画出来了.这个社会学的问题是关于一个社会的家庭定义,取向和结构;说他坏是因为对于中国男人而言这个标准正确答案早有中国的文化历史和社会结构给出了,而他的考官(恋人或老婆)却非要他给出另一个答案,否则不让过关.下面我们分中国社会对此问题的答案;美加社会对此问答的答案和我们别无选择的答案三部分来讨论.首先声明这是个火药桶,所以我将不讨论上述中西方对此问题之答案的高低好坏之分,只讲不同.

, s0 K& P, f$ b' B2 s; z; `! S

第一中国社会对于该不该让子女给自已养老这个问题的回答是肯定的.(至少传统文化是这样传承的).这是儒家的理念:家是社会的根本.父母在自己身强力壮时尽力抚养子女成人，并把自己积累的财富传给他们；继承了父母财产的子女必须对迈入迟暮之年的父母尽到赡养义务。好处是家的概念很稳固,对农业社会的稳定起了保证作用.所以有养儿防老的概念,因为儿子是父母的养老金,如没有个儿子老时当”绝户头”是很悲惨的事情,这也是农村计划生育难度大的原因之一.另一方面当权者也免了一个负担,因为养老是个人的事而非社会的责任.同时这种以家为基石的社会机构也使得社会成员在外展上受到伦理的影响,这也是有儒家思想为社会文化基础成份的亚洲国家包括中国,台湾,日本和韩国的企业多为家族性的原因之一.在这种社会文化影响下子女给父母养老是天经地仪的事,说白了某种程度上养儿就是为了养老!

$ f* |2 C! Q" ^( O! i' ]

第二美加社会对于该不该让子女给自已养老这个问题的回答是否定的.圣经創2:24如是说”因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”当然关于这里的离开两字的含义和解释我们可以争议半天.但无论如何在美加这种私人化的、基于家庭内部承诺的赡养方式已经被”国家养老”方案制度化了。不需要孝顺儿子养老了，有了社会保险，就权当社会保险是孝子了.国家有全国的pension (CPP)(当然等婴儿潮退休时国家退休金还有几个钱是另一个话题),工作单位有自己的退休金计划,而政府为了转嫁责任鼓励个人买RSP是一个人计划.无论如何尚未听说有让儿女赡养父母的提议.富有的人在精心规划着自己的老年生活,为了确保自己晚年时不会捉襟见肘，他们已经做了充足的准备，他们绝对不会给自己的子女增添照顾他们的负担。

第三我们移一代别无选择的答案.如上所述不想就两种理念而争论,每个人都是社会的人,如我们仍生活在儒家理念的社会里,我们的父母有赡养他们父母的义务,而他们也将此责任传承给我们,我们接力捧传给我们的儿子就是了!如果我们一直生活在西方社会,那我们的父母也没把我们当成他们的养老金,以此类推,我们也不必要求我们的儿子给我们养老啊.可问题是我们的父母将这个接力棒交给我们了,而我们按现在我们所处的社会习惯不能将这个棒传下去了.换句话说我们被夹住了!上代的债要还,下代的租不能收! 现在小问题变成了大问题:该不该让子女给自己养老？

这个问题要分二个层次来回答:在抽象的概念层面和在具体的操作层面.

在抽象的概念层面我认为对该不该让子女给自己养老这个问题的回答应是否定的!原因有二:人是社会的人,我们生活的这个社会将此责任放在了个体身上而非儿女身上.如果我们强行将此责任放在儿女身上对他们是不公平的.那问题是:我辛辛苦苦地养孩子干什么?这正是原因之二.当我们不把儿子当成防老的手段后我们会更容易把儿子当成独立个体对待,更容易放手让他们独立.更少干涉他们的成长,圣经里面讲的离开父母，最重要的一个观念就是我们这个人要独立的活在神的面前，我们要为我们自己的一切负责任做一个成熟的人。这才叫离开父母。如果我们干涉太多那么儿女就是结了婚、生了孩子，都没有离开父母。为什么呢？他的经济没有独立，情感没有独立，他很多事情都没有独立.所以不给他们枷锁能帮助儿女成熟.另外当我们由养儿子是为防老这个理念中抽出来后我们就自由了, 我们给儿女的爱就升华啦, 养儿成了为在塑造一个” 人” 的过程上有份.老的时候我们也少一些:我辛辛苦苦把你养大,如今你小喜鹊尾巴长娶了媳妇忘了娘的祥林嫂般的苦叹!那么更大的麻烦来了:我们要还父母的债,而又不能要求儿女为我们养老,那我们不是干了双份吗?对!那不是太不公平吗? “Who says life is fair, where is that written?” - William Goldman, The Princess Bride .

现在回到具体的操作层面.圣经十诫第五诫《出埃及记》第二十章12节：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久」. (当然这里的孝敬(Honor)与中文的孝的含义有些不同).所以西方社会在有子女不管父母的情况常常发生的表象下是大多数人在父母老时尽力帮助他们.所以我们不要将抽象的概念绝对化.在不该让儿女为自己养老的文化下因着诫命因着我们的爱我们仍能”赢”得儿女的爱而非靠早期投资”赚”得儿女的养!关键是如何经营:引两段经文当爹的揣摩揣摩:歌罗西书三21″你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。” 箴言 13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。这是什么教导? 可以打不可以吵? 哪天有时间再讨论这个问题.

& R1 m$ g1 p+ _  n  A

下面讲两个问题大家看如何如理:

! T, b5 m' @4 j* D

1.儿子要上小藤,如同意让他上,四年下来吃空你的退休金,是保退休费还是供儿子爬藤?.同样问题将儿子换成女儿看你的答案是否相同?

2.儿女大学毕业, 老爹有些许”闲钱”,是帮儿女付首期还是自己留着供退休费?