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登仕郎(正九品下)
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近日与一老外闲聊，谈及狗肉，老外闻狗色变，（这老外与其他人不同，非得较真不可），无奈，他狗兴正浓，我也不好扫他的兴，于是便与他大谈“狗事”，后来听朋友说，不少老外老喜欢拿这个说事，好比中国人要违天下之大不违之势，这实属蒙冤，现将当日于老外部分谈话内容摘录如下。
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% s( l& t& U7 c- x8 h狗
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; d: |3 g- ~3 C, r2 B% v4 P狗为食物，也非我中华民族之所源，从西方的观点来看，食狗乃至食万兽，乃是神的意旨，见于圣经创世纪第九章，英文原文如下：
: Q' ^( _3 ?! a1 |4 E6 }这是阿耶华 神对挪亚的话，意于赐福于挪亚：
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8 J0 M. F6 X$ D [1] Every moving thing that liveth shall be meat for you; even as the green herb have I given you all things. $ C9 d/ h: y+ @! O6 j0 E4 F: C
[2] Every living and moving thing will be food for you; I give them all to you as before I gave you all green things.
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; {* f; D" c" t4 y: E" h& E中文翻译如下：
6 H# \ H, \$ a# \" v凡 活 着 的 动 物 ， 都 可 以 作 你 们 的 食 物 。 这 一 切 我 都 赐 给 你 们 ， 如 同 菜 蔬 一 样 。 8 `2 s K) Y* W; E
9 i1 v' x& Y# c# I( Z5 G6 Z- q同志们，这可不得了，挪亚这厮少说也离我们几千年之久，而且这丫是老实人，神的赐福那有不听之理，此后之事，大家可以想像，挪亚之后裔，那是何等有口福阿。另外，圣经之中，神与人立约之时，所做残忍之事也当真是“天理难容”（。。。好像不对，神就是天了，那有自己说自己不对之理），此残忍之事应该更正为“顺应天理”。看官不仅疑问，何为残忍之事，举一例，神与亚伯兰立约，神命亚伯兰取一只三年的母牛，一只三年的母羊，一只三年的公绵羊 ，一只斑鸠，一只雏鸽，并而让亚伯兰把所有动物一劈为二（残忍阿～～～）。[见于圣经（15:9)]。
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! S; E2 F; _, p此等西方残忍之事，不便再说，回过头来，我们再看看中国人眼中的狗到底如何。关于狗的记载，比较早且为大家所熟知的，见于老子的“道德经”，第五章，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”刍狗，就是草扎的狗，不是真正的狗。先民有六畜以备撰食，狗便是六畜之一。但是，大约到了商，周以后，在祭祀中，便渐渐免除了狗肉为祭品，如非要用的，便用草扎一个象形的狗，代替杀一头真的活狗，这便是“刍狗”的来源。先人之仁心，昭然于纸上。
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. F( }$ A9 P" u. }2 a6 z: I另外，中国人对狗的认识，不仅仅是停留在食物，宠物的认识层面上，中国人对狗有着更深厚的文化历史情节。打个比方，我们的十二生肖，狗便是其中之一。中国的地名，也有以狗为名的，如当狗城等等。% k9 x! R0 O! p1 a$ t( y
" P5 t5 I" k, r6 ]& G/ T& |3 G8 s狗与中国人的情节，还不仅仅限于命名上面。翻开全唐诗，其中便有大家所为熟知的，严武的“瑞鹧鸪”：白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜馀春。这是何等的慷慨悲昂阿。
, n6 u' [( h ?/ Q2 a8 ]$ D2 U: Y千千万万的诗词中有狗，另外，中国历史还有千千万万的关于狗的故事，比如说，《续搜神记》中就有这样一个故事：晋代有个姓杨的后生，养了一条狗，他与这狗出入相随，形影不离。一次，他喝醉了酒，路过一片沼泽地，躺到草地上就睡着了。时逢野火燎原，风势正盛。狗惊恐大叫，可是这后生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水里，带上一身水，洒在了后生所卧的草地上。这样反复多次，周围的草变得湿漉漉，这后生也避免了一场灾祸，而狗却因之累死了。另外，在满族的传说中，狗还是少年努尔哈赤的救命恩人：明军追杀努尔哈赤，努尔哈赤又饥又渴，昏倒在草野。明军放火想烧死他，而狗却蘸水灭了火，救了努尔哈赤。
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, y" f' ~0 J1 g4 O狗在中国人的心里面，不仅仅是忠诚，可爱，老实的动物，而且，中国人喜欢狗，爱狗，说狗更是因为狗在我们中华民族历史上有着丰富的历史文化渊源。关于老外与中国人谈狗色变的无知，无需置否，也就算是我们自己茶余饭后的笑料罢了。/ P6 K$ ]* B/ N# B5 d
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狗仔卡
发表于 2007-2-4 15:05
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