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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界8 M& {5 ]/ n, ^/ y6 t
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境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。
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$ I1 d4 m. L! X* {7 u3 H6 `古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。% |! O$ i+ y' G4 D
故德者当行自然之法，处无为之事。
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小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。
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孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。
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三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。, J: ?. R$ m) A6 ?. t2 E* D2 h/ c @
; i: m, {* Q2 Z6 @3 G5 X9 y格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
7 ?9 V% V8 a2 p其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。; l1 g2 w' J* \7 S( S
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。/ t, W& g- T# d, @, e# x$ M( n
老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。" J' ]: ?) d# E3 y) T
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。
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境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！
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/ j+ Q0 B8 o5 k+ d0 @1 Q+ i小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 03:20
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